برطانوی حکمراں ہندو مذہبی رہنماؤں کو بلاکر انہیں مسلمانوں کے خلاف اور مولویوں کو ہندوؤں کے خلاف بولنے کے لیے پیسے دیتے تھے
بابری مسجد تنازعہ
بہت سے مسلم انتہا پسند ایودھیا میں ہنومان گڑھی کے قریب ایک مسجد کے انہدام کی افواہ کو ایک بڑے فرقہ وارانہ تنازعہ میں بدلنے پر بضد تھے۔ ان انتہا پسندوں کی قیادت مولوی محمد صالح اور شاہ غلام حسین کر رہے تھے جو ہنومان گڑھی کے قریب مسجد کو دوبارہ تعمیر کرنے پر بضد تھے۔ نواب واجد علی شاہ نے انہیں منانے کی بہت کوشش کی۔
نواب نے اس تنازعہ کے حل کی ذمہ داری سلطان پور کے گورنر آغا علی خان اور اس کے وزیر راجہ مان سنگھ کو دی لیکن کوئی حل نہ نکلا اور 26 جولائی 1855 کو مولوی صالح اور شاہ غلام کی قیادت میں جوشیلے مسلمانوں کا ایک گروپ ایودھیا پہنچے۔ ایودھیا پہنچنے کے بعد وہ سب بابری مسجد کے احاطے میں ٹھہر گئے۔
ایودھیا کے لوگوں کو جب مسلمانوں کی آمد کی اطلاع ملی تو ہزاروں لوگ جمع ہو گئے اور ان لوگوں پر حملہ کر دیا جس میں بہت سے لوگ مارے گئے اور باقی جان بچا کر بھاگنے پر مجبور ہو گئے۔ اس واقعہ کا اثر اودھ کے دوسرے شہروں میں بھی ہوا اور کئی مقامات پر کشیدگی پھیل گئی اور کچھ انتہا پسند عناصر نے مسلمانوں کو اکسانا شروع کر دیا۔
علماء کی کمیٹی نے تشدد کی حمایت نہیں کی
اودھ کے علاقے امیٹھی کے رہنے والے مولوی امیر علی امیٹھاوی کی قیادت میں بہت سے مسلمان جمع ہوئے اور بابری مسجد کے اندر مارے گئے مسلمانوں کا بدلہ لینے اور مسجد کو دوبارہ تعمیر کرنے کا فیصلہ کیا۔ اودھ حکومت نے انہیں منانے کی بہت کوشش کی۔ یہاں تک کہ 30 اگست 1855 کو علمائے کرام کی ایک ٹیم کو ایودھیا بھیجا گیا تاکہ حقیقت معلوم کی جا سکے۔
علمائے کرام کی اس کمیٹی نے مسجد کے انہدام کو بے بنیاد قرار دیا لیکن کہا کہ ایودھیا میں مرنے والوں کے لواحقین کو خون (مالی معاوضہ) دیا جائے، لیکن علمائے کرام کی اس رپورٹ کو مولوی امیر علی نے مسترد کر دیا اور مسلمانوں کو جہاد پر جانے کے لیے اکسایا۔
ویب سائٹ انڈین ہسٹری کلیکٹیو میں ویلے سنگھ نے اس تنازعہ پر لکھا ہے کہ "ایودھیا میں جاری مسجد کے تنازعہ سے انگریزوں کے گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی کو یہ توقع تھی کہ ایودھیا کا معاملہ اتنا حساس ہو جائے گا کہ پورے اودھ پر حملہ ہو جائے گا اور اس قدر خون بہے گا۔” اسی لیے انہوں نے واجد علی شاہ کو دھمکی دی تھی کہ اگر وہ امیر علی کو قابو نہ کر سکے تو انہیں اقتدار سے بے دخل کر دیا جائے گا۔
واجد علی شاہ کے امن مذاکرات
اس معاملے کو حل کرنے کے لیے واجد علی شاہ نے امیر علی کے سامنے تجویز پیش کی کہ وہ ایودھیا میں ایک اور مسجد بنائیں گے اور اپنی طرف سے مکہ اور مدینہ بھیجیں گے، لیکن امیر علی کے ان سب باتوں کو مان لینے کے بعد بھی جہاد کا اعلان کر دیا گیا۔ تاہم اس وقت کے عظیم سنی علمائے کرام مولوی سعد اللہ اور مفتی محمد یوسف اور شیعہ مذہبی رہنما مولانا سید احمد نے امیر علی کے نعرہ جہاد کی مذمت کی اور اسے غیر اسلامی مہم قرار دیا۔
واجد علی شاہ نے جنگ کے ذریعہ امیر علی کا جہاد روک دیا
لیکن امیر علی پر کسی بات کا کوئی اثر نہ ہوا اور وہ اپنے ساتھیوں سمیت 5 نومبر 1855 کو لکھنؤ سے ایودھیا کے لیے روانہ ہوگئے۔ واجد علی شاہ نے شیخ حسین علی کو ایک بار پھر راضی کرنے کے لیے بھیجا لیکن وہ راضی نہ ہوئے۔
جب وہ چند میل دور چلے گئے۔ اپنے ساتھیوں کے ساتھ آگے بڑھ کر جنرل بارلو کی قیادت میں انگریز فوج ردولی کے قریب اس کے سامنے آگئی جس کے بعد دونوں کے درمیان جنگ ہوئی جس میں امیر علی کے 400 سپاہی اور انگریزوں کے 80 سپاہی مارے گئے۔
واجد علی شاہ نے ایودھیا تنازعہ کو اودھ میں نہیں پھیلنے دیا، پھر بھی اس واقعے کے تین ماہ کے اندر ہی 11 فروری 1856ء کو انگریزوں نے واجد علی شاہ کو عہدے سے ہٹا دیا۔
سپریم کورٹ کے سابق جج جسٹس مارکنڈے کاٹجو نے دی نیشن میں شائع اپنے ایک مضمون میں ہندو مسلم تنازعہ کے بارے میں لکھا ہے کہ "1857 تک ہندوستان میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان کوئی مذہبی تنازعہ نہیں تھا۔
ہندو مسلمانوں کے ساتھ عید مناتے تھے تو مسلمان ہندوؤں کے ساتھ ہولی اور دیوالی
ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان بہت سے ایسے اختلافات ضرور تھے جن سے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تفریق کیا جاتا تھا۔ جیسے ہندو مندر جاتے تھے اور مسلمان مسجدوں کو جاتے تھے لیکن ان کے درمیان کوئی دشمنی نہیں تھی۔ دراصل ہندو اور مسلمان ایک دوسرے کے مددگار ہوتے تھے۔ اگر ہندو مسلمانوں کے ساتھ عید مناتے تھے تو مسلمان ہندوؤں کے ساتھ ہولی اور دیوالی میں شامل ہوتے تھے۔
مسلم حکمران جیسے مغل، نواب اودھ، نواب مرشداآباد، اور ٹیپو سلطان وغیرہ سبھی کا رویہ مذہبی طور پر غیر جانبدارانہ تھا، یہاں تک ان میں سے بہت سے لوگ رام لیلا تک کا اہتمام کیا کرتے تھے اور ہولی، دیوالی وغیرہ میں بھی حصہ لیتے تھے۔
جس طرح غالب اپنے ہندو دوست منشی شیو نارائن ارم اور ہرگوپال وغیرہ کو خطوط لکھتے تھے۔ اس وقت کے ہندو اور مسلمان بے حد قربت نظر آتی تھی۔
ہندو اور مسلمان مل کر برطانوی سامراج کے خلاف جنگیں کیں
1857 میں جب بغاوت ہوئی تو ہندو اور مسلمان مل کر برطانوی سامراج کے خلاف جنگیں کیں، اس سے برطانوی حکومت کو اتنا دھکا لگا کہ بغاوت کو دبانے کے بعد "پھوٹ ڈالو اور حکومت کرو” کی پالیسی کو اپنایا۔
تمام مذہبی فسادات 1857 کے بعد شروع ہوئے جو برطانوی حکمرانوں کے ذریعے رچے گئے تھے۔ وہ ہندو مذہبی رہنماؤں کو بلایا کرتے تھے اور انہیں مسلمانوں کے خلاف بولنے کے لیے پیسے دیتے تھے۔ ساتھ ہی ہندوؤں کے خلاف بولنے کے لیے مولویوں کو بھی مال دیتے تھے۔ اس طرح ہماری سیاست میں فرقہ وارانہ زہر کی آمیزش ہوگئی۔ (جاری)
1 – پہلی قسط
2 – دوسری قسط
3 – تیسری قسط
4 – چوتھی قسط
5 – پانچویں قسط
6 – چھٹی قسط
7 – ساتویں قسط
8 – آٹھویں قسط
9 – نویں قسط
10 – دسویں قسط
11 – گیارہویں قسط
12 – بارہویں قسط
13 – تیرہویں قسط
14 – چودہویں قسط
15 – پندرہویں قسط
16 – سولہویں قسط
17 – سترہویں قسط
18 – اٹھارہویں قسط
19 – انیسویں قسط
