ہندو صحیفوں میں کئی حوالے ہیں جو سورۃ اخلاص کے جیسے یا مماثل معنی ہیں
تحریر: ڈاکٹر حفیظ الرحمن
قرآن پاک اور ہندو صحیفوں سے ملتی جلتی بہت سی مثالیں موجود ہیں، جنہیں آج عام لوگوں کی زندگیوں میں مذہبی اتحاد، امن اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے پیش کیا جا سکتا ہے۔ ہم نے قرآنی آیات اور ہندو صحیفے کے کچھ ویدوں، منتروں کے درمیان ان مماثلتوں کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے جو یہ بتاتا ہے کہ دونوں کیسے انسانی اقدار اور روحانی اتحاد کو بحال کرنے کے لیے بنی نوع انسان کی رہنمائی کر رہے ہیں۔
کیونکہ تمام راستے ایک ہی خدا کی طرف لے جانے کا دعوی کرتے ہیں اور وہی مالک، خالق اور ساری دنیا کا پالنے والا ہے۔ ہم اسے مختلف ناموں سے پکارتے ہیں۔ کوئی اسے عربی میں اللہ، رحمان یا رحیم کہتا ہے تو کوئی فارسی میں اسے خدا اور پروردگار کہتا ہے۔ کوئی انگلش میں اسے گوڈ یا لارڈ کہتا ہے اور ہندو اسے ایشور یا پرماتما کہتے ہیں، وغیرہ۔ اس کی اطاعت مختلف نظر آتی ہے، لیکن نیت، عقیدت اور ہدف ایک ہے۔ سنسکرت کا ایک مشہور محاورہ جو ہندو متن ’مہا اُپ نشیدا‘ میں پایا جاتا ہے،’ واسودھایو ا کٹمبکم‘، جس کا مطلب ہے دنیا ایک خاندان ہے۔ اسی سلسلے میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک مشہور حدیث ہے۔ الخلق عیال اللہ کا مطلب ہے تمام مخلوق خدا کا کنبہ ہے۔
اسلام میں خدا کا تصور
اسلام میں ’خدا کا تصور اسلام‘ کے مطابق خدا کی بہترین اور جامع تعریف قرآن پاک کی سورہ اخلاص میں دی گئی ہے۔ مسلمان ہر روز پانچ وقت کی نماز میں سورۃ اخلاص اور سورۃ فاتحہ دونوں پڑھتے ہیں۔ ترجمہ: سورہ اخلاص: کہہ دو وہ اللہ ایک ہے۔ اللہ بے نیاز ہے۔ نہ اس کی کوئی اولاد ہے اور نہ وہ کسی کی اولاد ہے۔ اور اس کے برابر کا کوئی نہیں ہے۔ (القرآن 112: 1-4)
ہندو صحیفوں میں کئی حوالے ہیں جو سورۃ اخلاص کے جیسے یا مماثل معنی ہیں۔ کہو: وہ اللہ ایک ہے۔ (القرآن 112:1)۔ اس کا ایک معنی ہے جو بہت ملتا جلتا ہے: ’ایکم ایوادیتیم‘ وہ ایک سیکنڈ کے بغیر صرف ایک ہے۔ (چندوگیا اپنشد 6:2:1)۔ اللہ ابدی؍ لازوال؍ مطلق۔ نہ وہ جنتا ہے، نہ وہ جنا جاتا ہے۔ (القرآن ١١٢:2-3)۔ اسی کے جیسے معنی گیتا میں ہیں: ’وہ جو غیر پیدائشی ہے، ابتدا سے ہے، تمام جہانوں کے اعلیٰ رب کے طور پر جانا جا تا ہے۔‘ (بھگود گیتا 10:3) اور اس کے نہ والدین ہیں اور نہ رب۔‘ (شویتاشواترا اپنشد 6:9) 3۔ اور اس کے برابر کوئی نہیں۔ (القرآن 112:4) اسی طرح کا پیغام شویتاشوتارا اُپنشد اور یجروید میں دیا گیا ہے: ’نا تسیہ پرتیما استی‘ ،’اس کی کوئی مثال نہیں ہے۔‘ (شویتاشواترا اپنشد 4:19 اور یجروید ٣٢:3)۔ یاد رکھیں، ہندو ویدانت کا برہما سترا ہے: ’ایکم برہم، دویتیا نیستے نہ ناستے کنچن‘ پرماتما؍ ایشور ایک ہی ہے دوسرا نہیں ہے، نہیں ہے، نہیں ہے، ذرا بھی نہیں ہے‘۔ ’صرف ایک ہی خدا ہے، دوسرا نہیں، ہر گز نہیں، ہر گز نہیں، کم از کم نہیں۔‘
ہندو مت اور اسلام
قرآن بھی توحید کی تلقین کرتا ہے۔ لہذا آپ کو ہندو مت اور اسلام کے درمیان خدا کے تصور میں بھی مماثلت نظر آئے گی، جیسا کہ اوپر خدا کی وحدانیت کے بارے میں ذکر کیا ہے۔ یہاں گایتری منتر اور سورہ فاتحہ کے درمیان مماثلت کی وضاحت ضروری ہے۔ سورہ فاتحہ قرآن پاک کی ابتدائی سورت ہے، جو ہر نماز کا لازمی حصہ ہے۔
ترجمہ سورہ فاتحہ: سب طرح کی تعریف اللہ ہی کیلئے ہے جو تمام مخلوقات کا پروردگار ہے۔ بڑا مہربان نہایت رحم والاہے۔ انصاف کے دن کا مالک ہے۔ اے پروردگار ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھی سے مدد مانگتے ہیں۔ ہم کو سیدھے رستے چلا۔ ان لوگوں کے راستے جن پر تو اپنا فضل و کرم کرتا رہا، نہ ان کے جن پر غصہ ہوتا رہا اور نہ گمراہوں کے۔ آمین۔
قرآن اور وید کے درمیان اس مماثلت کا مشاہدہ کرنے کے بعد، انبیاء کے قول اور ہندوستانی ہندو صحیفوں کے درمیان بہت سی مشترکہ بنیادوں کو متحد پایا۔ قرآن کی ابتدائی سورت کو قرآن کی ماں کہا جاتا ہے، جبکہ گایتری منتر کو ویدوں کی ماں کہا جاتا ہے۔ ہر نماز میں قرآن شروع کرنے والی سورت لازمی ہے ،جبکہ ہمارے ہندو بھائی اپنے دن کا آغاز گایتری منتر سے کرتے ہیں اور یہ ہمارے مذاہب اور دعاؤں کی خوبصورتی ہے کہ ہم صرف اپنے لیے دعا نہیں کرتے، بلکہ جب ہم رحم مانگتے ہیں تو بنی نوع انسان اور پوری انسانیت کے لیے دعا کرتے ہیں۔
قرآن اور بنی نوع انسان
قرآن کریم کی کچھ اور آیات بنی نوع انسان کے اتحاد کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ اتحاد اور بھائی چارہ ایک ہی جہاز کے بحری ہیں، جو ساحلوں پر امن لاتے ہیں۔ قرآن بنی نوع انسان کو ان کی اصل کی وحدت، ان کے خالق کی وحدت اور ان کے مقصد کی وحدت کی یاد دلاتا ہے۔ بنی نوع انسان ایک بھائی چارہ ہے۔ اور اس اتحاد کو حقیقی زندگی میں حاصل کرنے میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی جائے۔ اگر قرآن مسلمانوں کے بھائی چارے کا مطالبہ کرتا ہے تو اس کا مقصد بھی باقیوں کا مقابلہ کرنا نہیں بلکہ وسیع تر اتحاد کے حصول کے لیے کوشش کرنا ہے۔ اتحاد ہر موضوع کے لیے ضروری ہے۔ اگر یہ کسی برے مقصد کے لیے ہے، تو یہ عذاب اور بربا دی کا سبب تا ہے۔ اگر یہ کسی اچھے مقصد کے لیے ہے، تو یہ آنے والی نسلوں کے لیے اچھا ہے۔ اسلام بنی نوع انسان کو یاد دلاتا ہے کہ اتحاد کا حتمی مقصد مکمل طور پر امن کا حصول، پرورش اور اسے برقرار رکھنا ہے، اور یہ عظیم مقصد صرف خدا کے سامنے پوری طرح سر تسلیم خم کرنے سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ بنی نوع انسان کے اتحاد کو تنظیم کے ہر طبقے پر تلاش کیا جانا چاہئے۔ فرد سے فرد، خا ندان سے خاندان، برادری سے برادری اور ملک سے ملک تک۔
قرآن میں اتحاد اور بھائی چارہ:
’’مزید یہ حقیقت ہے کہ تمہاری یہ قوم ایک ہی امت ہے اور میں تمہارا رب ہوں۔ پس تم (خاص طور پر) میری عبادت کرو۔ پھر بھی انہوں نے مختلف مسائل پر اپنے اندر تفرقہ پیدا کیا۔ (یاد رکھو) ہر ایک کو ہماری طرف لوٹنا ہے۔ (21:92-93 قرآن)۔ تقسیم سے بچیں۔ آئیے آپ ایک ایسی قوم کے طور پر ابھریں جو عوام کی فلاح و بہبود کی دعوت دیتی ہے، تسلیم شدہ منصوبوں کو عملی جامہ پہناتی ہے، اور ممنوعہ طریقوں پر مؤثر طریقے سے پابندی لگاتی ہے۔ ایسی قومیں ہی اصل کامیابی حاصل کرنے والی ہیں۔ مزید یہ کہ ان قوموں کی طرح نہ بنیں جو دھڑوں میں بٹی ہوئی ہیں اور اچھی طرح سے طے شدہ رہنما اصولوں کے حصول کے باوجود تنازعات میں پڑ جاتی ہیں۔ (3: 104-105) ۔قرآن بھی کہتا ہے…. اے انسانو! ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت کے مجموعہ سے پیدا کیا اور تمہیں نسلوں اور قبیلوں میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے سے ملو۔ تم میں سے خدا کے نزدیک سب سے معزز وہ ہے جو (خدا کی) عبادت میں سب سے بہتر ہو۔ (49:13)
دنیا کے مشہور انسان دوست فارسی شاعر شیخ سعدی شیرازی کے عالمی بھائی چارے کے حوالے سے خوبصورت اشعار، جس کے انگریزی ترجمے کے ساتھ اقوام متحدہ کی یو این او بلڈنگ نیویارک کی دیوار پر لکھا گیا ہے۔ ’بنی آ دم اعضا ی یک دیگر اند، آدم کے تمام بیٹے ایک دوسرے کے اعضاء ہیں، ایک جوہر سے پیدا ہوئے ہیں۔ اگر ایک عضو پر کوئی آفت آجائے تو دوسرے اعضاء آرام سے نہیں رہ سکتے۔ اگر آپ دوسروں کی پریشانیوں پر ہمدردی کا اظہار نہیں کرتے تو آپ انسان کہلانے کے لائق نہیں ہیں ۔‘
رومی تمام انسانوں کو محبت اور بھائی چارے کو پھیلانے کے لیے اپنے ارد گرد آنے کی تاکید کرتے ہیں۔ وہ لوگوں کو پکارتے ہیں؛ آؤ، آؤ تم جو بھی ہو، آوارہ، عبادت گزار، عاشق، تم جو بھی ہو۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ ہمارا کارواں مایوسی کا نہیں۔ آؤ، چاہے تم نے ہزار بار نذر توڑ دی ہو۔ پھر سے آؤ، آؤ اور آؤ۔
خواجہ غریب نواز
اسی سلسلے میں برصغیر پاک و ہند کے مشہور صوفی بزرگ خواجہ غریب نواز اجمیر نے کہا ہے، محبت سب کے لئے، بغض کسی سے نہیں۔ انہوں نے اپنے شاگردوں اور پیروکاروں کو مزید نصیحت کی کہ ’زمین کے جیسا فضل ، سورج جیسی سخاوت اور دریا جیسی مہمان نوازی‘۔ تاہم ان کے شاگردوں اور جانشینوں نے اپنے مرشد کے اس پیغام کو مضبوطی سے تھام لیا اور ان کی درسگاہیں عالمگیر محبت اور وابستگی کو پھیلانے کا مرکز بن گئیں۔ ان کے جا نشیں حضرت نظام الدین اولیاء اکثر اپنے پیروکاروں کو یاد دلاتے تھے کہ ’اگر لوگ آپ کے راستے میں کانٹے بچھائیں تو آپ ان کے راستے میں پھول ڈال دیں، ورنہ سارا راستہ کانٹوں سے بھر جائے گا۔‘
مشہور شاعر جگر مرادآبادی نے بھی خوب کہا ہے۔؎
اُن کا جو فرض ہے وہ اہلِ سیاست جانیں
میرا پیغام محبت ہے جہاں تک پہنچے
سوامی وویکانند جو دنیا کے مشہور مذہبی رہنما اور مفکر ہیں، وہ کتنی خوبصورتی سے بیان کرتے ہیں’محبت زندگی ہے اور نفرت موت ہے۔‘
(مضمون نگار اسلامی ا سکالر اور صوفی پیس فاؤنڈیشن کے بانی ہیں) [email protected]
